El tema de las catástrofes globales y el posible fin del mundo aparece en los medios de comunicación modernos con increíble frecuencia. Casi todos los años astrónomos, científicos y antiguos videntes prometen el apocalipsis, y a menudo respaldan sus palabras con referencias a la Biblia.
En los medios de comunicación modernos, el tema de las catástrofes globales y el posible fin del mundo aparece con una frecuencia increíble. Casi todos los años astrónomos, científicos y antiguos videntes prometen el apocalipsis, y a menudo respaldan sus palabras con referencias a la Biblia. Las promesas del fin del mundo son manipuladas por sectas, como los Testigos de Jehová.
¿Nos dice realmente nuestro libro principal cuándo esperar el apocalipsis? ¿Debemos prestar atención a tales profecías?
¿Por qué es tan popular la idea del fin del mundo? ¿Por qué la gente no se cansa de hablar de ello incluso en nuestros días?
Esto se debe principalmente a un problema psicológico. Una persona no siente paz, tranquilidad, felicidad en el presente. Las tecnologías de la información no hacen más que remover el suelo bajo los pies, y la humanidad se encuentra en un estado permanente de ansiedad. La presencia de ansiedad en el corazón da lugar a una horrible imagen de desaparición inminente. El hombre no puede controlarlo todo, y lo que escapa a su control siempre provoca miedo y aún más ansiedad.
Al mismo tiempo, se produce el proceso contrario: nace el mito de la «edad de oro», de que antes era mejor que ahora. Esta edad de oro puede ser cualquier época, normalmente es la infancia, cuando no había problemas y podíamos dormir más tiempo. Pero ahora estamos en un estado de tensión y estrés constante, y esta tensión da lugar a terribles imágenes de catástrofe global. A una persona le parece que no es sólo su mundo interior el que está sacudido, puede ver imágenes del fin próximo literalmente en todas partes. En psicología se llama «proyección»: una persona proyecta lo que tiene dentro en la imagen global del orden mundial.
¿Es posible calcular la fecha del fin del mundo a partir de la Biblia, como supuestamente hicieron y hacen varios adivinos?
La Biblia se escribió para dar esperanza a la gente, no miedo, sino alegría y consuelo. Imagina que es tu cumpleaños y vas a recibir un regalo. El sentimiento mismo, la expectativa de este regalo es mucho más importante, por un lado, que la posesión de algo.
Como recordamos, la primera parte del Nuevo Testamento se llama los Evangelios, traducidos como buenas nuevas, es decir, la noticia de la victoria de Cristo sobre la muerte. Estos libros dan al hombre esperanza, alegría. Y Cristo dijo directamente que nadie sabe sobre el día de la segunda venida, sobre el día del fin del mundo – «ni los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre» (Mateo 24:36).
Lo más importante es darse cuenta de que no podemos calcular el fin del mundo a partir de la Biblia. Lo que podemos sacar de ella son siempre nuestras fantasías, generadas por el inconsciente colectivo: las ideas que existen ahora en la sociedad. Algunos vieron señales del fin del mundo en el número de la bestia, entre ellos los seguidores del movimiento de los Viejos Creyentes en 1666. Este fue el año del Gran Concilio de Moscú, y la gente creía que tres seises era una señal de la llegada del Anticristo, aunque el libro bíblico del Apocalipsis no utiliza esta palabra.
Hubo otros intentos de calcular el fin del mundo. Por ejemplo, hubo un cálculo clásico de que llegarán los ocho mil años y se producirá el fin del mundo, o que ocurrirá dos mil años después de Navidad. Aunque sabemos que al calcular la fecha del nacimiento de Cristo, el monje Dionisio el Menor cometió un ligero error y es probable que Cristo naciera unos años antes de lo que se cree.
La nueva realidad de la Liturgia
Lo más importante es la expectativa. Para el cristiano, esta espera está llena de optimismo porque el Reino de Dios está aquí y ahora. Toda Liturgia comienza con las palabras: «¡Bendito sea el Reino del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo!». Esto significa que estamos entrando en una nueva realidad: la realidad del Reino de Dios. Y en la Liturgia, durante la llamada Anamnesis, recordamos la muerte del Salvador, su resurrección, su ascensión al cielo y su «segunda y gloriosa venida». Es decir, en la Liturgia recordamos la segunda venida, que ya ha tenido lugar en el Trono de Dios. Y cada una de nuestras Comuniones es nuestro pequeño Juicio Final. Aunque la Biblia no dice en ninguna parte que este juicio sea el Juicio Final, se le llama Juicio Final. Aquí es muy importante recordar las palabras del Venerable Simeón el Nuevo Teólogo de que quien se ha condenado a sí mismo no llega al juicio.
En resumen, me gustaría decir que los cristianos no deben calcular cuándo llegará el fin del mundo. Para ellos, el fin del mundo se cumple en cada Liturgia: se encuentran con la eternidad, con la realidad de la presencia de Cristo. Pero nuestro encuentro personal es, por supuesto, el umbral de la muerte, que todos tendremos que cruzar.
¿Qué dice la Biblia sobre el fin del mundo?
Existe un género especial de libros de este tipo llamado Apocalipsis, es decir, revelación. Hay libros apocalípticos en el Antiguo Testamento, por ejemplo, el libro de Daniel. Hay apócrifos apocalípticos, como el tercer libro de Esdras, que también muestra el fin del mundo, y hay un apocalipsis menor en el Evangelio de Marcos. El propio libro que dio nombre a este género se llama el Apocalipsis de Juan el Teólogo. Y sabemos que, según él, a pesar de todas las pruebas por las que pasa la Iglesia, siempre termina con un encuentro gozoso en la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, en una Tierra cambiada. El capítulo 21 del Apocalipsis dice: «Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva».
¿Hay alguna indicación en el libro del Apocalipsis de la fecha del Apocalipsis, o incluso indicaciones indirectas de cuándo podría ocurrir?
Cualquier indicación de una fecha concreta es una especulación teológica sin fundamento. Los primeros cristianos vivían -insisto en la palabra- en la esperanza del regreso inminente de Cristo. El Apocalipsis termina con las palabras «Maran-afa» – ¡Ven, ven, Señor Jesús, ven pronto, te esperamos, nos atormenta la separación de Ti!
Es necesario comprender el contexto histórico de la redacción del Apocalipsis. Los cristianos habían experimentado la persecución de Nerón debido al incendio de Roma, del que se les acusaba. En los Números de la Bestia, muchos han leído las palabras Nerón César. Los estudiosos modernos de la Biblia suelen buscar en la Epístola a las Siete Iglesias de Asia Menor (parte del libro del Apocalipsis – ed.) algún período de la historia de la Iglesia.
El libro del Apocalipsis debe leerse siempre en su contexto histórico y atemporal. La parte externa del libro es el contexto histórico, el hecho de que el libro fue escrito para fortalecer a los cristianos en tiempos de persecución, para exponer sus vicios y corregirlos para que nadie quedara fuera de las puertas de la Jerusalén celestial. Es interesante que no haya templo en la Nueva Jerusalén porque Dios mismo es el templo allí, Él llena todo el espacio.
¿Cuál es el ambiente del libro del Apocalipsis?
La expectación con la que está lleno el libro del Apocalipsis es la expectación de estar con Dios en la Nueva Jerusalén, no la expectación de la venida del Anticristo y de las fuerzas del mal. La palabra Anticristo aparece en las cartas del apóstol Pablo. Se entiende como un determinado personaje, tal vez algo colectivo, porque Anticristo se llama a todos los que se apartan de Cristo. Y el tema principal del Apocalipsis es no alejarse de Cristo, pase lo que pase, serle fiel hasta el final.
Si decimos que el libro del Apocalipsis no tiene una capa mística, simplemente estamos arrancando el alma del libro. El libro está lleno del espíritu del misterio de la presencia de Dios en el mundo. A pesar del mal exterior, el Señor está cerca de nosotros los cristianos, está cerca. Lo más interesante es que el Señor no es como lo imaginamos. En el libro del Apocalipsis hay una imagen paradójica de Él: oímos el rugido de un león, pero vemos un cordero herido. Esta imagen del Cordero que se sacrificó por los pecados del mundo, los judíos no pudieron contenerla en la primera venida de Cristo, y en la segunda venida esta imagen se reproduce de nuevo.
¿Cuál es la capa atemporal de este libro?
Cuando leemos, por ejemplo, la epístola a las iglesias de Asia Menor, hay tales palabras al ángel de la iglesia de Laodicea que piensa que es rico, pero en realidad es «desdichado, y ciego, y pobre, y desnudo» (Ap. cap.3). Es decir, en estas epístolas a las iglesias de Asia Menor podemos vernos a nosotros mismos, en primer lugar, reprendiéndonos como cristianos.
Y éste es sólo un claro ejemplo de la atemporalidad del Apocalipsis. Podemos leer este libro y aplicarnos constantemente imágenes diferentes a nosotros mismos. Tenemos que darnos cuenta de que esa perspectiva histórica, la batalla entre las fuerzas del bien y del mal, aunque sucederá en algún momento de la historia, está sucediendo en mi corazón todo el tiempo. No se trata sólo de una enseñanza moral: es la realidad de mi vida espiritual. Me doy cuenta de que me estoy volviendo tibio, como el ángel de la Iglesia de Laodicea, y tengo que ser sobrio constantemente.